黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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